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书籍列表 |
![]() 《周易》是我国的一部古典哲学著作,内容博大精深、神妙玄奥,对生老病死、伦理道德、思想方法、治军作战、刑事诉讼、婚丧嫁娶、夫妻关系、家庭教育、喜怒哀乐以及革故鼎新等,都作了带有普遍规律性的论断,是我国古代很实用的生活教科书。 |
![]() 《八宅明镜》作者是唐代杨筠松,撰者是清代箬冠道人。该书是一部专论阳宅的堪舆名著。“八宅派”起源于唐朝,在阳宅堪舆中独占鳌头,被尊为风水堪舆的正宗。本书是八宅派的代表作品,从浅入深,初学风水的人容易理解和够融会贯。 |
![]() 《冰鉴》是一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀,它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。 |
![]() 《博山篇》是唐黄应妙编著而成。该书是形法派专论山龙的代表作,其深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。系中国古代风水勘舆书籍中很具权威性的名著,地理人子无不习之。 |
![]() 《卜筮正宗》,清王洪绪辑撰,是易学六爻预测学的集大成之著作,对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法,著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误,强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”,从而使六爻占卜法更加完备。 |
![]() 《测字秘牒》是一部专门描述古代测字术的参以阴阳、五行、六神、八卦等古代学说阐述测字方术的专书。此书的最大特点是认为一个汉字处处有太极,使得测字术不再拘泥于单纯的个体汉字,而变得更加灵活多变。 |
![]() 《催官篇》宋赖文俊撰。本书分 《评龙》、《评穴》、《评沙》、《评水》四篇,各为歌诀。如《评龙》篇以二十四山分阴龙阳龙,以震庚亥方为三吉,巽辛艮方及丙兑丁方为六秀,而著其变换受穴吉凶的应验。作者认为,如择阴宅得法,“骤发官贵非为难”,故名。 |
![]() 《地理辨正》为地理风水学名著,为明末清初地理风水学家蒋大鸿所著。此书乃为蒋大鸿对古代五本地理风水名著《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》的注解,集成《地理辨正》一书,成为地理风水学上的经典巨作。 |
![]() 《地理五诀》是清赵九峰所著。全书共分八卷,将唐宋以来历代的风水名著进行了整理摘录,并进行理论发展与补充,堪称风水界的工具书。该书的特点在于归纳的系统性,龙、穴、砂、水分别归类分析。全书虽然主讲阴宅风水,但对于阳宅的选址同样具有很好的参考价值。 |
![]() 《滴天髓》是中国古代的一部命理学著作,托名为宋代的京图所作。原著以七言诗为主的形式阐述了八字算命的理论和思路,内容包括天干、地支、体用、衰旺、中和、源流、通关、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显和众寡等众多篇章。 |
![]() 《滴天髓》是古代中国命理学著作,相传为宋朝人京图撰,也有人说是明初刘基所作。清任铁樵毕生研究命学,结合一生命理实践分篇增注,阐微发隐,并以大量时人之命造作为例证,使命理学返回大道,并更加成熟。 |
![]() 《董公择日要览》是一部古代择日学经典,又名十二月建除法,由元朝董德彰编著。该书详细阐述了择日的原则、方法和应用,为后世择日学提供了重要参考。书中内容丰富,理论与实践相结合,广受风水爱好者和研究者的推崇。 |
![]() 《断易天机》是集中国古代易学大师、卜筮名家权威著作于一书的卜筮总集,堪称卜筮万有文库。该书自成体系,既有入门的基础知识,又有提高的专论,由浅入深,循序渐进。在学术上有权威性,严肃性,又不乏趣味性,深入浅出,雅俗共赏。 |
![]() 《发微论》古代堪舆术书。宋蔡元定撰。作者试图以儒家理学融摄相地术,其大旨主地道一刚一柔,而以此理明动静、观聚散、审向背、别雌雄、辨强弱、分顺逆、识生死、察微著,故不同于世俗方技家支离谩诞之说,而为后世所重。 |
![]() 《公笃相法》文笔流利、用语准确、论述详尽,说理条理分明,很有层次,像剥竹笋,一层一层剥去外壳,尽行相学的至高境界。其相学自成体系,内容十分精辟、见解深刻,重视实用和实际验证,集历代相学之大成,是一部划时代的巨著。 |
![]() 《鬼谷子神奇相法全书》相传由战国时期的鬼谷子所著。书中详细讲述了通过观察人的面部、手相、骨相等外在特征,来预测人的命运、性格和未来发展。该书结合了丰富的实践经验和深厚的哲学思考,是相术文化的重要代表作。 |
![]() 《撼龙经》,古代堪舆术书。旧题唐杨筠松撰。“龙”系堪舆家术语,喻指山形蜿蜒起伏之势。本书专论山龙脉络形势,分其势为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、左辅、右弼九类,称“九星”,而各为之说。 |
![]() 《黄帝宅经》,撰人不详,似出于唐宋间。二卷,收入《正统道藏》洞真部众术类。本书论述卜宅之法。谓家宅「乃是阴阳之枢纽,人伦之楷模」。若家宅安则家族昌吉,不安即门族衰微,故须考察家宅之阴阳休咎。 |
![]() 《黄金策》题明.刘基著。刘基,字伯温,明朝开国重臣,精通术数。此书为火珠林卦法的集大成之作,是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书,可见影响之大。 |
![]() 《火珠林》古代占验术书。旧题宋初麻衣道者撰。此书专述以三钱代蓍之占筮术,即西汉京房所传之遗法。它是研究和学习奇门遁甲和六壬神课的重要参考书籍。由于《火珠林》在术数领域的影响力和重要性,它被许多术数学家和占卜师视为必读之作。 |
![]() 题蜀汉诸葛亮撰,明刘伯温校注。相传此书始自上古圣王轩辕氏破蚩尤不胜,斋戒上感九天玄女传授驱役六丁玉女之神,诸遁甲旬内逐日遁时,为八门以定吉凶,分内外胜负集为秘书一编,传至于世,而孔明得之于龙门山岩穴之间。 |
![]() 《兰台妙选》一书乃唐宋纳音论命法之经典,专以纳音取象再配以五行生尅论命,为虚中法遗存,所用纳音论命与明清子平法迥异,属於古法论命体系。目前普遍流传的版本为古今图书集成版《兰台妙选》,题 明「西窗老人」著。 |
![]() 《六壬存验》详细探讨了六壬的理论和实际运用,包括六壬神课的起课方法、课例解析、以及各种神煞、四课三传等知识。书中通过大量的实例分析,展示了六壬神课在实际生活中的应用,并且提供了具体的解课方法和技巧,是研究六壬神课的重要参考书 |
![]() 《六壬大全》十二卷,不著撰人名氏,其成书不晚于明代。“六壬”为古代占卜术之一种。其法以天盘嵌地盘上,天盘圆形,可旋转,其中央为北斗七星,次列十二辰为十二神将,亦指十二月,外列二十八宿,为列星。本书集历代六壬术家之说,以阴阳五行合天干地支占验人事吉凶。为明清术士占验所本。 |
![]() 《柳庄相法》,旧题明袁珙撰。相法,又称相术,观人形貌、预测吉凶的一种方术。此书辞语鄙陋不文,疑明清术士假托之作,然明清之世极为流行,与《麻衣相法》、《神相铁关刀》等同为江湖术士所习用。 |
![]() 《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》,麻衣道者所作。用人的面貌、五官、骨骼、气色、体态和手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面术。宋以后的相书很多,本书与《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》等,是影响最大相书之一。 |
![]() 《梅花易数》是一部以易学中的数学为基础,结合易学中的“象学”进行占卜的书,相传邵雍运用时每卦必中,屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理,即乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,随时随地皆可起卦,取卦方式多种多样。 |
![]() 《命理约言》是清代的命理典籍。四卷,陈之遴字彦升,号素庵。作者对命理学做出了全面清理和标准化创建,是一次规范性的小结,此书为命学精读本和教科书。书中第一卷为法,第二卷为赋,第三卷为论,第四卷为杂论。 |
![]() 《平砂玉尺经》一书总述了风水原理和实践方法;《逐吉赋》论述消峰及其断言;《天机赋》是论述纳水及其断言。“三赋”的关系是:《逐吉赋》是《造微赋》测量峰砂风水好坏的操作尺度,《天机赋》是《造微赋》测量朝堂水吉凶的操作风水尺度。 |
![]() 《千里命稿》,此书是民国时期上海的韦千里先生所著,是他主讲的命学培训班的讲义,成书时间在1935年,是讲述子平命理学概念的佼佼者。韦千里是现代命理学的重要人物之一,以其深厚的学识和精准的预测闻名于世。 |
![]() 《穷通宝鉴)》由清代的余春台将江湖旧籍《栏江网》加以整理、归纳而成。作为“命学四书”之一,它是内容最易懂的一部古籍,它论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系,依实际天时气候情况优先于月令禀受之正五行来论述命局。 |
![]() 《壬归》七卷,卷一提纲例约、卷二壬占易简例约、卷三谋望门、卷四婚姻门、卷五农事门、卷六出行门、卷七三才门。将上古易学的要点:理、气、类、象、数,以及三才转变之法,归结成一套严密精细的大六壬思想逻辑体系。 |
![]() 《三命通会》,十二卷,明万民英所著。书名中的“三命”指的是命、运、理。此书是阐发徐子平命学遗法,对官、印、财、禄、食、伤之名义,用神之轻重,诸神煞所系之吉凶皆采撮群言,得其精要。所以一直为后世术家所用。卷一至卷七专论命理基本。 |
![]() 《三命通会》,十二卷,明万民英所著。书名中的“三命”指的是命、运、理。此书是阐发徐子平命学遗法,对官、印、财、禄、食、伤之名义,用神之轻重,诸神煞所系之吉凶皆采撮群言,得其精要。所以一直为后世术家所用。卷八卷九为断例集萃。 |
![]() 《三命通会》,十二卷,明万民英所著。书名中的“三命”指的是命、运、理。此书是阐发徐子平命学遗法,对官、印、财、禄、食、伤之名义,用神之轻重,诸神煞所系之吉凶皆采撮群言,得其精要。所以一直为后世术家所用。卷十至卷十二为口诀和杂论。 |
![]() 原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》,为明朝神峰子张楠所著。此书是他七十多岁时所写,乃积数十年实战经验之心血结晶, 用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解,是学习传统子平不可多得的佳作。 |
![]() 《神相铁关刀》涵盖了相学的四大类基本内容:一是基础类,包括十三部位、流年运气等;二是综合类,包括精神、气象等;三是意义类,具体论述人生大事、生死祸福等;四是官纹类,即分别从头面部位、五官四肢以及痣、纹等方面来讨论人的命运休咎 。 |
![]() 《太清神鉴》,六卷。旧题后周王朴撰。此书专论相法,疑为宋人托名之作。 作者重视阴阳赋形,天地造化,五行生克之理。相法则重骨法、气色、精神。书中有论有歌,便于理解掌握。此书在我国相学发展史上有重要影响,可为研究相学思想提供参考。 |
![]() 《推背图》相传唐李淳风和袁天罡撰。一卷。凡六十图象,以卦分系之。每象之下有谶语,并附有“颂曰”诗四句,预言兴亡变乱之事,预言后世治乱兴废之事,至六十图,袁推李背而止,故名。传本不一,词意隐晦难明。 |
![]() 《五行大义》,隋朝肖吉的著作。《旧唐书》、《新唐书》、《宋史·艺文志》都在五行类著录5卷。此书博采经纬,搜穷简牒,略谈大义。重点宣扬五行本原论,认为五行是“造化之根源,人伦之资始”,把阴阳五行与象数和龟筮结合起来,建立了一套以阴阳五行说为理论基础。 |
![]() 《五行精纪》是南宋命理学的一部集大成作,它引用了当时流行的50多种算命文献,并且具有确切的撰写年代,内容相当重要。我们可以此书为基础,清理算命学说的‘源’(往前追溯)和‘流’(往后延伸),探讨八字算命理论的发展脉络, |
![]() 星命总括三卷,旧题辽耶律纯撰。《四库全书总目》认为所题撰人“殆亦出于依托”。此书虽不详作者,但其说“议论精到,剖晰义理往往造微”, 有一定学术价值。此书久无传本,唯《永乐大典》所载始末完具;清修《四库全书》据以录出,编为三卷。 |
![]() 《雪心赋》系唐卜应天所著,是风水形势法、峦头法的经典著作。卜应天,字则巍,号昆仑子。卜应天世居赣州,荐太史不就而入道门,为黄冠师。因自许心地雪亮,透彻地理,因而将其著作取名《雪心赋》。 |
![]() 《阳宅十书》是明王君荣编著而成。该书专论住宅堪舆,精选了明代最盛行的堪舆学术著述汇总而成。该书以条目形式逐项介绍阐述。既有阳宅理论,以及卦例、星命等的具体介绍,又涉及到阳宅营建元素,可谓驳杂而全面。 |
![]() 又名《焦氏易林》,《大易通变》,易学著作,汉焦延寿撰。本书是西汉众多易学著作中最完善的一种,其书以一卦变六十四,六十四卦之变则为四千九十有六,各系以文词,皆四言韵语,称为“林辞”。 |
![]() 《疑龙经》旧本题唐杨筠松撰。上篇言幹中寻枝,以关局水口为主。中篇论寻龙到头,看面背朝迎之法。下篇论结穴形势,附以疑龙十问,以阐明其义。本书相传已久,所论山川之性情形势,颇能得其要领,流传不废。 |
![]() 《易冒》,十卷,清程良玉撰。全书介绍和讨论的占法基本不同于《春秋》内外传所载古占法,多秦汉之后乃至明清以来卖卜先生所传之法。前三卷是占卦的基本知识,后六卷基本上是分事论占,大者如占国事,占军机,占天时,占年运,小者如学业治经之指导,功名前程之藏否,家宅之吉凶,婚姻之好坏,等等。 |
![]() 《易隐》,清曹九锡辑,子曹璿演。此书为卜筮而作。上究《连山》、《归藏》,下逮京房,焦延寿占法,旁通壬甲,广采占歌,参考历代占书一百一十四种而成此书。卷首所载皆占筮基本知识如八卦体象、五行生克、天干地支、六神六亲、以钱代蓍及刘伯温、张星元等占断之论。虽名为《易隐》,实与《易》道无关。 |
![]() 《月波洞中记》始见于南宋郑樵《通志·艺文略》。不过,清人认为,“其所论相法视后来俗本较为清晰,当必有所传授;篇目自《仙济》至《玉枕》九章,其词亦颇古奥,盖即郑樵、晁公武所言之九篇。疑原本实止于此,九篇以下或为后人所附益,未可知也。”,于是析为二卷,收入《四库全书》。 |
![]() 《葬法倒杖》旧本题唐杨筠松撰。本书专论点穴,有倚盖撞黏诸说,倒杖分十二条,即上说而引伸之。附二十四砂葬法,亦临穴时分寸毫厘之辨。本书相传已久,所论山川之性情形势,颇能得其要领,流传不废。亦有以也。 |
![]() 《葬经翼》是明代形法派的代表作,大风水名著之一。其中翼,有翅膀之意,同时又有辅佐、帮助的意思,即帮助学习理解《葬经》。缪希雍撰写的《葬经翼》将郭璞的《葬经》作为蓝本,进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。 |
![]() 《葬书》,古代堪舆术书。旧本题晋郭璞撰。论葬事的宜忌。被堪舆家尊为“葬经”。书中所说的葬者原其起、乘其止、乘风则散、界水则止诸条,为“风水”之说所本。《四库全书总目》:“是其书自宋始出,其后方技之家,竞相粉饰,遂有二十篇之多。” |
![]() 《增删卜易》以断事情的吉凶成败为基础,理论由浅入深的阐述,对“屡验者存之,不验者删之”。特别是配合大量实占卦例来解说理论,为后世的研究,做了很好的范例性引导,这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。 |
![]() 《张果星宗》是一本中国传统的星命学著作,有“星学鼻祖”之称。成书于明朝时代,《古今图书集成》收在艺术类星命部内。此书挂名张果,其实只有果蹬问答及几篇论,署名为张果,其余的内容则系后代星命家收罗编辑而成。 |
![]() 《周公解梦书》又名《解梦书》,占梦吉凶书。古代人们认为,梦可以预兆人的寿夭、贫富、贵贱、吉凶、祸福、得失、升降等,梦后求解就成为很自然的事了。《解梦书》集中反映了古人对各种梦的解释。 |
![]() 《周易参同契分章通真义》,五代后蜀道士彭晓撰。《通志•艺文略》、《晁志》及《宋史•艺文志》均着录。三卷,收入《正统道藏》太玄部。此书为现存《参同契》最佳注本之一。书前有作者自序,概述魏伯阳撰《参同契》之旨意。其行文晓畅,立论持正,对后世内丹家影响甚大。 |
![]() 《诸葛神数》,杂占的一种。托为汉诸葛武侯所作。用报字数笔画查字的方式求签。其法是先任意报出三个字,计算各字的笔画,得出一个三位数,这个三位数就是所求签语的最基本依据。签书按《易》三百八十四爻之数而成三百八十四签,各签签语长短不一,可藉以判断吉凶。 |
![]() 《大六壬指南》成书于明末清初,由陈公献、程起鸾、庄公远等数人编撰而成,最后由清陈公献定稿。全书共分为五卷,立意高远,举重若轻;理论简约,言简意赅;课例精妙,字字珠玑。是书乃是继宋代邵彦和《六壬断案》之后,又一部集六壬学大成之巨著。 |
![]() 《子平真诠》是中国传统命理学著作,为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著,全书共四十八章,现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”(子平真诠,渊海子平,三命通会)中分量最少,但是理论最为精辟,论述最为恰到好处的著作。 |
![]() 《子平真诠评注》民国徐乐吾注解。徐乐吾先生以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论来解释《子平真诠》。在这本书里,徐乐吾详细地论述了八字理气方面的方法和理论,为本来知识点很零散的《子平真诠》填补了理论上的空白。 |
![]() 《紫微斗数》,撰人不详,三卷,此书言占星算命术,算命时以某人出生之四柱八字,按生年安紫微星宫、按生月安天杖星宫、按生日安身宫、按生时安命宫。谓人之身命上系天星,下得地时。按其排流年,定运限,即可占卜人之吉凶祸福,穷通寿夭。 |